:: AFKAR ::

إربد عاصمة الثقافة العربيّة

د. يوسف ربابعة رئيس التحرير نفتتح عامنا الجديد في مجلة "أفكار" آملين أن يكون عام خير وسلام، وأن يزول المرض الذي ‏حجَّم كثيرًا من نشاطنا الثقافي والاجتماعي والتواصلي، ونستبشر أيضًا بهذا العام لاختيار مدينة ‏إربد عاصمةً للثقافة العربيّة لعام 2022، ذلك أنَّ هذا الاختيار يمثل إشارة لأهميّة هذه المدينة ‏على المستوى العربي، وبخاصة أننا نتحدَّث عن مدينة وليس عن عاصمة، وقد اعتدنا أن نحتفي ‏بالعواصم وما فيها من أنشطة وحركة، ولا نلتفت للمدن الأخرى إلا بقليل من الاهتمام في هذا ‏الجانب، أمّا اختيار إربد فقد أعاد لأذهاننا تاريخًا وقصةً وإنتاجًا وإبداعًا.‏ بداية أشير إلى أنَّ التنمية الثقافيّة إحدى مؤشرات التنمية الإنسانيّة، ولا يمكننا تجاوز الثقافة في ‏الحديث عن الإنسان وعن أيّ قطاعات أخرى كالتجارة والتعليم والصحة، وذلك يستدعي الالتفات ‏للجانب الثقافي في أيّ برامج تستهدف التنمية الإنسانيّة، وهي اليوم مطلب أساسي في مؤشرات ‏التقدُّم عند الأمم والشعوب، وإذا كنّا نشكو من أنَّ برامج التنمية عندنا لم تتوزَّع بشكل عادل ‏جغرافيًّا فإنَّ عنوان "إربد عاصمة للثقافة" يعيدنا للبحث عن مكامن القوّة

اقرأ المزيد

للمشـاركة بالمجلة

قراءات في المشروع الفكري للمفكر حسن حنفي

مقدمة الملف:‏ يُعتبرُ حسن حنفي من أصحاب المشاريع الفكرية في العالم العربي. وعندما ننعت ‏مفكرًا ما بأنه صاحب مشروع، فهذا يعني أنَّ مشروعه ينضوي تحت ثلاثة أبعاد: ‏تصوُّرات حول الماضي، ومقاربات حول الواقع الراهن، بالإضافة لتشوُّفات حول ‏المستقبل. فلا

نقد المركزيّة الغربيّة ‏ في مشروع حسن حنفي الفكري

د. أشرف حزين باحث أردني مقيم في أميركا ومحاضر في جامعة لوس أنجلوس إنَّ الحضارة الغربيّة من منظور حسن حنفي هي حضارة مشروطة بزمان ومكان ‏معيَّن، وهي نتاج البيئة الغربيّة، ولا يوجد أي مبرِّر لتعميم نموذجها على شعوب ‏العالم، ويعبِّر حنفي عن

حسن حنفي ومشروعيّة تثوير التراث

د. خالد الزغيبي باحث ليبي ينظر حنفي إلى التراث ليس بوصفه نمطًا سلوكيًّا ماضيًا، بل هو "نظريّة للعمل ‏وموجِّه للسلوك وذخيرة قوميّة يمكن اكتشافها واستغلالها واستثمارها من أجل إعادة ‏بناء الإنسان وعلاقـته بالأرض". فالتراث هو جزء من المكوِّن

جدل التراث والتجديد في مشروع حسن حنفي

د. زهير توفيق كاتب وأكاديمي أردني يَفترضُ حسن حنفي وجودَ التراث على مستويات عدّة، فهو أوَّلًا وجود مادي قائم في ‏الكتب والمخطوطات، ويرتبط هذا المستوى بعمليّة إحياء التراث، وهي عملية ‏أيديولوجية تحرِّكها رغبات الحاضـر وضـرورة التحكُّم

دراسات ومقالات